《万里荷戈集》简论

洪亮吉，字君直，又字稚存，号江北，清代江苏常州府阳湖县人。他自幼聪颖好学，四岁能识七八百字，五岁在家塾学习《大学》《中庸》，六岁学习论语，十三岁学作诗，又熟读《春秋》《左传》《史记》《汉书》以及唐宋古文。尽管才华横溢，但在纷繁复杂的官场政治斗争中，他历经三十年才考上进士，受乾隆的恩遇，仕历乾嘉两朝。

作为一名古代知识分子，洪亮吉从小受儒家文化的熏陶，以修身、齐家、治国、平天下为己任。嘉庆初年，他洞察朝廷内幕，看到国家的腐败以及统治者对朝政的怠慢，挥笔千言毅然上书，尖锐抨击弊政。他这一行为触犯了天子的威严，被嘉庆帝判处斩立决。张珪为之求情，嘉庆帝则改死刑为流放伊犁。古人常言政治不幸诗家幸，于洪亮吉而言则是仕途不幸诗歌幸。在遣戍伊犁过程中，他进行了大量的文学创作并留下了丰富的诗文集：《万里荷戈集》《百日赐环集》《伊犁日记》和《天山客话》。

其中《万里荷戈集》是洪亮吉赴戍途中及在伊犁写下的诗集，此诗集共收诗89首，内容可以分为三部分。第一部分是赴戍伊犁途中的诗作，共计41首；第二部分是在伊犁的诗作，对伊犁的山水、花果、气候、贸易均有涉及，共计42首；第三部分是到达伊犁以后，回忆征戍途中的诗作，共计6首。在这些诗歌中，洪亮吉热情歌颂祖国大好河山，讴歌边塞人民勤劳简朴的生活，记录了新疆的风土人情和物产。这些诗歌不仅具有重要的文学研究价值，而且在西域史料研究方面也有着不容忽视的意义。

一、内心情感的抒写

在《万里荷戈集》中，洪亮吉善于通过梦境来抒发内心的情感，在89首诗歌中，洪亮吉有11次写到了梦。分别是：“稳卧侧轮车畔好，员扉几夕梦难成。”（《八月二十七日请室中，始闻遣戍伊犁之命，出狱纪恩二首·其一》）“万余里外寻乡郡，三十年前梦玉关。”（《抵玉门关》）“阅世心俱寂，听泉梦亦清。”（《松树塘道中》）“尘缘应已尽，梦亦不还家。”（《除夕夜坐》）“车箱沁肌骨，清绝无一梦。”（《肋巴泉夜起冒雪行》）“今来迁客梦，仍阻万山旁。”（《人日白山道中》）“云边一笛惊残梦，天外三山伴此身。”（《古城逢立春》）“一晌春人梦魂腻，焉支坡上月光红。”（《黑沟步月》）“车箱梦畴者，聊足慰羁魂。”（《芦草沟》）“万松怪底都相识，曾向童年入梦来。”（《伊犁纪事诗四十二首·其四十一》）“行到路歧偏认取，卅年前记梦中过。”（《行抵伊犁，追忆道中闻见，率赋六首·其二》）把这些“梦”和诗歌的内容联系起来，可以说“梦”是作者心情外化的表现。

作者是深受儒家思想文化影响的知识分子，把建功立业作为自己的人生追求，当这一追求在现实生活中不能实现时，他便把希望寄托于梦境。虽然被流放，但心中仍然不忘建立功业，“稳卧侧轮车畔好，员扉几夕梦难成”则是这种思想的集中体现。在洪亮吉心中，嘉庆帝把死刑改为流放是对他的一种恩赐，但身陷牢狱之日，抱负不能施展，想为国家尽忠的理想也落空，有些牢骚不便直接抒发，只能通过“梦”来表达，因此是“梦难成”。“玉关”以外指广大的西域地区，于古人而言，西域是一个可以建功立业的地方，从汉代张骞凿空西域开始，西域便成了文人武将的向往之地。汉朝的李广、卫青、霍去病、班超，唐朝的侯君集、苏定方以及高仙芝，均在此建立不朽的功勋，洪亮吉亦有“书生亦有伸眉日，独跨长刀万里驰”和“逐臣自问难酬德，且学张骞事凿空”的抱负，而“三十年前梦玉关”无疑是这种抱负的集中体现。

抒发思乡之情，是古往今来很多文学作品的一个共同主题。先秦《诗经·小雅》中的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”表达了征战将士对家乡的思念。汉代的《古诗十九首·行行重行行》中的“胡马依北风，越鸟巢南枝”之句，借动物怀念乡土表达出在外漂泊的游子的思乡之情。到了唐朝，宋之问《渡大庾岭》中的“近乡情更怯，不敢问来人”，杜甫《月夜忆舍弟》中的“露从今夜白，月是故乡明”，王建《十五日夜望月寄杜郎中》中的“今夜月明人尽望，不知愁思落谁家”，等等，都真切地抒发了诗人的思乡之情。但对于洪亮吉而言，他是一个被流放的官员，倘若直接写思乡，会引发嘉庆帝对他的猜忌，因此他的笔下多通过描写梦境来抒发思乡之情。如他在《除夕夜坐》中写到：“世缘应已尽，梦亦不还家。”表达出深深的失落和无奈，现实中不能和家人团聚，本想去梦境中寻找安慰，可仍不能得偿所愿。又如《人日白山道中》“今来迁客梦，仍阻乱山旁”则表明他离家乡山高路远，浓烈的思乡之情在重重山峰的阻隔之下，传不到亲人的身边。语言虽然简单朴素，但表达的感情却真挚厚重。无论是抒发建功立业的豪情，亦或是表达深切的思乡之情，洪亮吉总是通过梦境来将这种情感外化，在亦幻亦真之中把他的“企图”跃然纸上。

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