《西域番国志》所见明代西域多民族社会(3)

（一） 哈烈

作为明朝官员，陈诚首先注意到的是帖木儿王朝的政治制度。帖木儿王朝的君主“国人皆称之曰锁鲁檀。锁鲁檀者，犹华言君主之尊号也。国主之妻皆称之曰阿哈，其子则称为米儿咱者，犹华言舍人也。”[6](P532)锁鲁檀即苏丹（Sultān），汉文史料亦作“算端”“苏勒坦”，是穆斯林国家统治者的称号。在波斯语里阿哈（āqā） 意为“夫人、太太”，米尔咱（mīrzā） 则表示“亲王、王子”。帖木儿王朝没有复杂的官制，他们所有事情皆由刁完官处置。上下级之间的官方文书也不用印信，只需要当权者用刻有名字的私人戒指画押即可。他们的刑罚也比较轻，“若有致伤人命，亦不过罚钱若干，无偿命者。其余轻罪，略加责罚而已”[6](P537)。

哈烈的建筑给陈诚留下了深刻印象。这里的屋舍大多用砖石垒成，富贵人家的房子和国主不相上下，穷人则住平头土屋或者毡帐。因为气候少雨，一般房顶不用瓦，屋内利用天窗采光。国主及富人多修果园，道路两旁建有土屋供往来行人休息，这些房子叫做“朗哥儿”（langar），而内部能提供饮食的旅店则称“腊巴儿”[6](P545)。城里的“默得儿塞”（madrase） 是专供学生及宗教人士修习经文的场所，“巴咱儿”（bāzār） 则是7 天一次的交易集市。由于当地四季多风，所以陈诚见到了许多利用风力碾碎谷物的磨坊。

仪俗是陈诚在《西域番国志》里着重描述的内容，这或许与他的使臣身份相关。在哈烈，“凡上下相呼，皆直比其名，虽称国主亦然……凡相见之际，略无礼仪，惟稍屈躬，道撒力马力一语而已。若久不相见，或初相识，或行大礼，则屈一足，致有三跪。下之见上，则近前一相握手而已。平交则止握手，或相抱以为礼，男女皆然”[6](P533)。见面礼是社会交往的基本仪式，“撒力马力”和“撒篮”（salām） 则为穆斯林之间的问候语。哈烈的饮食礼仪与中原内地也不一样，通常人们吃饭不用桌凳，大家席地而食，宴会时则环列而坐，“肉饭以手取食，羹汤则多以小木瓢汲饮”[6](P533-534)，并在席间分发“喜钱”以为娱乐。哈烈人之间凡是互相馈赠或进奉礼物，一般以九为基数，而礼物的内容则不固定。收继婚是当地婚姻常见的一种形式，而凡遇丧葬则“俱不用棺木，惟以有囊裹尸置于墎内。富家巨室多于坟上高筑土室，恣于华靡。贫民下户坟墓止于居屋旁，绝无所禁忌”[6](P538)。

在服制器物方面，陈诚注意到以白布缠头、身穿窄袖、服色尚白，是当地上至国主下到民众的普遍着装特点，而且富人尤爱用翡翠一类的珠宝作为装饰。哈烈地区交易通行银钱，币制按照轻重分为等哥（tanka）、抵纳（dīnār）、假即眉，而所铸铜钱“名曰蒲立（pūl），或六或九，当一假即眉，惟于其地使用，不得通行”[6](P536)。当地的手工艺品以瓷器和琉璃为代表，不过瓷器不及中国的轻清洁莹，陈诚认为大概与这里的土壤有关。值得一提的是，哈烈人以牛羊脂油做的铁制火炬，以及他们在帐房中用绳索来回牵动生风的风扇，都令陈诚感到非常新奇。

在陈诚看来，哈烈地区的农业生产比较粗放，主要采用广播种少耕锄的方式，不过产量仍然不低，这与该地土壤肥沃有关。当地人畜养鸡鸭犬羊，尤其重视精心培育良马，但绝不养豕。城里的商铺则按照不同品类各聚一处，由于人们很少在家做饭，通常去店铺买现成的食物，因此大多数门店夜不闭户，可以一直营业。

（二） 撒马尔罕

撒马尔罕是帖木儿帝国另一座重要的城市，陈诚称之“壮观下于哈烈”。 《西域番国志》 关于撒马尔罕的记载不多，因为陈诚在此处居留的时间较短。撒马尔罕是商业性大都市，“城内人烟俱多，街巷纵横，店肆稠密，西南番客多聚于此。货物虽众，皆非其本地所产，多有诸番至者”[6](P553)。在城市东北角有一处宗教场所，规制精妙，人们在中央的房屋里讲习经文。陈诚还注意到，撒马尔罕的民风民俗和哈烈并无区别。

（三） 别失八里

别失八里地处沙漠之中，在陈诚看来，该地人民的生活方式很大程度上受到这一地区地理环境的影响。别失八里没有城郭宫室，人们游牧为生，居无定所，帐房随处而安。帐内铺设氊罽，无论寒暑皆在地上坐卧。当地首领马哈木为察合台诸王后裔，世代受封于此。马哈木“戴小罩剌帽，簪鹚鹆翎毛，衣秃袖衫，削发贯耳”[6](P561)，当地妇女则以布裹头，身穿窄袖衣服。饮食方面，人们主食为肉和奶制品，偶尔吃米和面，蔬菜则非常少有，饮品则以动物乳汁为主。在陈诚看来，这里风俗比较落后，生活水平不高，君臣上下之间的差别也不明显。

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