海棠先著北枝花：我所知道的段晴老师和她的冷(2)

梵巴教研室 海棠依旧，先开了北枝

那位博士后的专业与段老师比较接近，段老师比较了解他的学术，立马就对他毫不客气地教训了一番。大概的意思就是：你来北大就好，就要有北大的样子，不要写那些乱七八糟的文章，坏了北大的声誉。站在一旁的王老师一直宽厚地笑着，大概也默许了段老师为他的博士后做当头棒喝的“入站教育”。

21世纪初，中国国家图书馆终于入藏了一批来自和田绿洲的以于阗语为代表的非汉语出土文书。它的存在，从语文学的角度，为中华文明的多元一体、丝路文明的多样性等等特质提供了鲜活的注脚，因此继前此敦煌遗书、《赵城金藏》、《永乐大典》和文津阁《四库全书》所谓的国家图书馆“四大镇馆之宝”之后，这一批文书堪列“五大”。而地不爱宝，此前此后，新疆维吾尔自治区博物馆、中国人民大学博物馆等地也征集到了新的多语种文书。

2018年，北京大学中国古代史研究中心和冯其庸学术馆举办“北京大学丝绸之路文明高峰论坛”时，段老师提供的《于阗伏阇雄时代的两件契约》一文，再次对新疆博物馆藏XB17334、XB17335的于阗语案牍进行了释读。在这里，发生在更早的7世纪后期的于阗王伏阇雄5年和8年的一位名叫清福的人的契约被发现，此人因买卖人口而订下契约、因家人偷窃赔偿而立下字据。这些于阗王国的日常社会琐事，通过揭开封泥、解下绳缚的木牍得以还原，若干重要的于阗语词汇在上下文的语境中找到了对应的词义，为今后其他于阗语文献的解读提供了帮助。我也因此有幸与荣新江老师在会议论文集《丝绸之路新探索：考古、文献与学术史》编辑了这篇有意思的论文。

2021年，我们又在新疆拜城举办了“刘平国刻石与西域文明学术研讨会”，段老师提供的最新的研究成果，是国家图书馆藏BH4—68的于阗语案牍。这篇题为《浸没的家产》的论文，记录了于阗国一个僧房被盗的案件，这一份梵语和于阗语夹杂的文书，详细记载了盗窃案被侦破的过程，以及对于行窃者喆遮疾的重罚——所有家产被浸没。文书的发生时间，也被准确地考订在629年前后。这一细节清晰的案子被揭秘的论文，发表在李肖教授和我共同编辑的《坚固万岁人民喜》的论文集中。可惜，在我写作这篇怀念文章的此时此刻，它才被印刷出来，段老师已经不能亲眼看到。

千年等一回！

每句都用了典故，实际是诗之大忌。但是都是段老师这个圈子里的事，她一看就懂。第一句是说她在梵文巴利文、贝叶经、佉卢文等非汉语领域的独步，第二句是说她近几年来从和田一组地毯释读来自苏美尔史诗《吉尔伽美什》元素的研究心得，第三、四句是说她的事业如巴别塔的重建，连海棠也为她改变物性、先开了北边的花朵。第三句本来也写作“老妇皤皤谁晓得”，用段老师的今典，因为在她得意的时候，便会自称“大老太太”，便会用苏白“晓得伐”。

2014年，段晴在吉尔吉斯斯坦考察。

无论有多远，哪里是段老师的学术研究覆盖到的地方，哪里就是她关爱学术的共同体所在！

即使不是在说我，旁边的我也是坐立不安，并暗自庆幸与段老师在专业上没有任何交集，不必遭遇如此猛烈的批评。

段老师及其团队解读于阗语等非汉语文书的杰出才能，一方面是他们与西方学界交流、对西方学者释读中古非汉语文书成果的继承，另一方面也在于他们对西域汉文文献成果的理解。如所周知，两汉时期中原王朝的西域经营，已经在塔里木盆地的西域三十六国中带来了持续的汉文化影响，从制度到词汇的互相接受，对于不懂汉语的西方学者来说，是一个缺憾。段老师却在西域文史的领域里，深入到了中国学者不同的群体中左右逢源。在我参与组织的几次偏重于历史、考古的西域学术会议中，段老师总是最积极的参加者。甚至呼啦啦就约了一批从事语言学的同道参加进来，组成了会议的一个语言学主题。

在长达千年的历史长河中，于阗古代文明的建设者，是塔里木盆地中操印欧语系印伊语族东伊朗语支的于阗语的族群。他们在这里建立的于阗佛教文化——思想、绘画、歌舞……与和田玉一起，经由玉门关而输入中原，组成了中华文明的重要因子。矗立在东来西往、南下北上的十字路口，于阗历史文化的解读，堪称丝路文明研究的一把钥匙。

北大声誉 和段老师的第一次见面

物换星移，千年过去，如人类曾经使用而被遗忘的众多语言一样，于阗语退出了历史舞台。上个世纪的百年历程，西方学者通过探险家获得的出土文书，破译了婆罗谜字母书写的于阗语，揭开了于阗历史曾经的光辉。而在于阗语破译之初，中国学者始终缺席，不能不说是丝路研究的缺憾。

文章来源：《西域研究》 网址: http://www.xyyjzz.cn/zonghexinwen/2022/0523/950.html