浅谈佛教是经过西域之路传到中原的吗？(2)

事实上，中国与西方的海上交流并不落后于陆上丝绸之路。 《西域书》记载：“桓帝九年（166年），秦安东王（马可·奥勒留，是好莱坞大片《角斗士》中的老皇帝，著名散文家、哲学家， 161-180年在位）日南派使节捐献象牙、犀牛角、龟甲，施耐同仁。“这是罗马帝国第一次与中国交流。然而，大量的海上交通在西汉时期就已经开始了。汉武帝元定六年（公元前111年），设南海、榆林、苍梧、交枝、合浦、九镇、日南七县，属胶州（今广州）。 、广西和越南北部），积极向南扩张势力。西汉时期开辟了中印航道，其路线在《汉书·地理》中有详细记载。

《光武十王史》，建武十七年（41年），汉光武帝之子、明帝刘英同父异母的弟弟被封为楚王。他更喜欢黄老，学做佛教斋戒祭。”此时，楚王流影已经信佛，斋戒。明帝即位后，永平八年，下令一切为世间死罪人赎罪，当时楚王派人献上黄丝、白丝（熟丝）30匹马，向明帝道歉，明帝被楚王英的忠心和义气所感动。认为楚王英的态度是基于佛教信仰，所以向楚王英下旨，给以普赛（即居士）和僧门（即沙门）赎罪。）他的诏书：“楚王背诵黄老之微——言，上府图仁寺，三月清净，与天誓，何必有悔？他会赎回，帮助伊普赛和桑门的繁荣美味。”这一段似乎是佛教传入中国最早的可靠史料。

明帝下令逍遥法外，标志着佛教合法化的开始。永平十三年（70年），楚王英被指叛乱未遂，迁往丹阳县靖县左（今安徽靖县西北部）。永平十四年（71年），楚王英在丹阳自杀。楚王英左移至丹阳县靖县。也许有佛教徒和僧侣。如果属实，楚王英的流放可以说是拉开了佛教向江南传播的序幕。与此同时，以彭城（江苏徐州）为基地的佛教也南传淮河流域，北传山东。汉末，佛教在江淮地区盛行。灵帝中平六年（189年），黄巾起义爆发。丹阳人若荣集结数百人前往徐州木套前，被任命为广陵、下邳、彭城三县的粮食运输主管。若融将利用其权力所获得的资金建造佛寺。 《三国·吴书·刘禹传》记载：“是一座大升浮庙，以铜为人，金身，锦衣，悬铜九层，重亭道，可容纳3000多人，读佛经……每次洗佛，路上多酒饭，布席，几十里后，人来人来吃吃吃，代价是巨大的。”综上所述，我们来问问公元 1 世纪。从此，彭城的佛教从何而来？莫非是从大月氏经西域之地而来？关于东汉初年西域的历史，我们应该知道，在东汉初年，王莽与光武帝征战天下时，西域与中原之间的交通平原几乎与世隔绝。 ，光武帝第一次），显然只能沿着南方丝绸之路——海路更可信。

相比之下，中原地区近年发现了许多早期佛教遗物，例如河北石家庄北松村2号汉墓出土的两尊铜像。这两尊佛像是中国发现的最古老的佛像。从墓葬年代推算，它们是后汉至曹魏时期制作的。此外还有连云港市孔王山石像。有些石像被认为是佛像，即头上有一个高高的肉髻，右手呈无畏印字形，两只手坐于胸前，全身有凹体光。据推测为汉代晚期，是中国佛教史上最早的佛像。

另外，佛教从海上传入南方，也可以从交枝等地佛教的兴起得到证实。汉末乱世，许多中原人投靠交治，到交治知事释（137-226）。在位期间，政绩丰硕，人民安居乐业。施煦学儒，评《春秋》，但不排斥佛教。他曾与印度僧人达摩齐玉和秋陀罗一起旅行。所以，此时的佛教在这里已经有了一定的氛围。不过，交知什么时候有佛教就不好说了，只能是一种推论。交枝靠近府南（柬埔寨），府南与印度相邻。因此，阜南是传播佛教的中转站。这一点与西域的秋辞、于阗无异。三国时期，来到中原的康僧慧高僧是西域人。父亲离开家乡到交枝做生意，康生辉又乘船前往东吴都城建业。

试想一下，从汉末到三国、晋，在中国历史上，是一个战乱不断的时期。陆路交通不畅，危机四伏。那个时候，中西交流比较多。虽然选择海路需要时间，但远比陆路安全得多，而且商旅的周转、海船囤积的货物量也大大超过了陆马队。佛教的早期传播与商队密不可分。相传，当佛陀得正果时，两位商人首先向佛陀献礼。据有关史料记载，从汉末三国到唐朝的500年间，有33位中外高僧游历中印。就时间而言，这个数字并不多，但这些都是基于数据的。那些没有被记录下来的人肯定不在那里。很少。同时，这也表明，正是由于历史上海上运输的作用越来越大，才加剧了中国大陆经济发展中心由北向南逐步转移的过程。这也是历史的必然趋势。

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