西域和尚称念咒能让人当场死去，唯他不信咒我

自两汉时期开始，佛教与道教就随着中华文明的历程一起发展。而佛道之争也就自那时起就开始了，延绵七年而未曾断绝。这些在《西游记》中我们也可以处处都看到争斗。

而中国的官方思想儒家也在这之中插了一脚，但是因为儒家与道教同出一源。只不过是孔子讲得是仁与义，而老子讲得是道与德罢了。归根结底都是中国的本土宗教思想，于是儒家自然与道教同出一气，反佛。

而儒佛之争，其中最出名的就是隋唐时期的傅奕的反佛之争。他出生于南北朝时期的公元555年，于唐贞观十三年(公元639年)去世。历经两朝，享年84。亲眼见证了外来的佛教在中国开始兴盛，身为儒家弟子的他自此以后就十分不满。

傅奕自小就聪敏博学，素来就看不起僧尼佛学，在当时那种佛教兴盛的社会环境里其就像是一个异类。但是他并不以为然，当有人来问就说\"石像为砖瓦无用\"。后进入唐朝时期，佛教更是盛极一时。

当年僧尼人数与日俱增，寺院遍及各地。当年有诗人便写道过“南朝四百八十寺”，一眼便可以看出当年佛教之兴。鉴于这种情况，在武德四年(621年)，傅奕亲写奏疏上表《请废佛法表》。与之一起上奏的奏疏还有撰写的“益国利民”十一条。

其中《请废佛法表》中详细的描述了傅奕的想法，他认为只有遵从李耳的道家学说以及孔子的儒家学说，才可以令“天下大治”。成佛教为“胡佛”，请求唐高祖道:

“定天门之开阖，更新宝位，通万物之逵否，再育黔黎，布李老无为之风，而民自化;执孔子爱敬之礼，而天下孝慈”。

而关于其上奏的“益国利民”十一条原文已经不可考，但是在《全唐文》中有相关的梗概。大意就是僧尼不娶不嫁，不纳税还侵占良田，不从事生产。资产颇多等，都对社会没有任何益处，都要一一抵抗。再有就是要将周孔之法传入西域各国，以此来抵御佛教的入侵等等。

这样的事情自然就引起了佛教的注意，毕竟已经触犯了佛教的利益。《资治通鉴》中的卷一百九十五中就记载了一次佛教的反击，当年有一位自西域而来的和尚便因此找到了唐太宗。称自己擅长咒术，若是念上咒语，便可令人立即死去，再念咒语，又能令人立刻活过来。

高宗立刻唤来几位侍卫做实验，没想到这件这和尚的咒术还真的很灵。后高宗讲这件事情告知了傅奕，傅奕斩钉截铁的说到:“这就是邪术，邪不压正。皇上你让他给我念咒，你看他会不会成功”。

后来这位高僧就在高宗的眼皮子底下与傅奕进行比赛，只见那高僧随着傅奕就是念念有词。而傅奕八风不动，稳稳当当的坐在那里。这和尚越念越是汗如雨下，到了最后。最先倒地的竟是这一位高僧，其身体僵硬，大家上去摇晃，唤了半天，其都没什么反应。

而现今我们仔细想想，这位高僧精通的也许根本不是什么咒术。而就是一种类似催眠的精神控制方法，傅奕因为其精神强大而抵抗住了这种催眠。这高僧怕就是因为害怕把戏被揭穿而故意装死躺下的。

经过这件事情之后，高祖颁布了《沙汰僧道诏》以抑制僧尼。虽说没有彻底的废除佛教，如傅奕所愿。但依旧还是在一定的程度上面保持了宗教的纯洁性。而傅奕自己一生都在反对佛教，他的儒道思想也一直都渗透到了宋朝的道学理念之中，对后世的影响深远。

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