唐与西域书籍活动的渠道形态*(3)

贡赐贸易是一种通过朝贡和回赐的形式而进行的官方贸易，唐王朝接受外蕃及藩属国朝贡后再给予回赐的一种特殊的贸易形式。赐者(唐朝)把这种贸易方式视为一种政治手段，作为安抚边疆和巩固统一的国策执行；贡者(番国将其视为)谋求政治上的依托和援助，并在这种贸易中获得巨大的物质利益[15]64。唐代与西域诸国的贡赐贸易相当频繁，王尚达根据《册府元龟·外臣部·朝贡》统计出唐前期西域诸国(焉耆、龟兹、疏勒、于闻、昭武九姓胡康、安、曹、史、何、石、米国、吐火罗、西突厥、突骑施等)共来朝贡216次，其中武德—贞观年间(618—649)72次，永徽—先天年间 (650—712)30次，开元—天宝年间(713—755)115次[15]64。唐与西域诸国的君臣关系，往往通过贡赐贸易体现出来。在贡赐贸易中唐素来有向藩属国赐书的传统。《旧唐书》卷一九九：“贞观二十二年(648)，新罗金春秋及其子文王来朝，……太宗因赐以所制《温汤》及《晋祠碑》并新撰《晋书》。”[16]5335天宝五十六年(756)，新罗又遣使入唐朝拜，玄宗赐御制五言十韵诗[17]124-125。赐书活动也是贡赐贸易的一种方式，藩属国希望唐向其传播书籍以学习汉文化，唐王朝希望借此机会向其宣扬国威以加强统治。由此可见，这符合双边的共同利益，对双方而言这其实是一个双赢的结果。史籍中虽然没有明确记载过唐以贡赐贸易的方式向西域诸国传播书籍，但由于新罗和西域同属唐的藩属国，据此推知，唐也会通过贡赐贸易向西域诸国传播书籍。

三、拓边战争

唐朝自建立后，在经济、政治、文化、军事等方面得到了快速发展，政权得到了强有力的巩固。自太宗至玄宗的一百多年发动了多次扩边战争，尤其是在西北边陲和西域的几次军事活动影响最为深远，先后征服了高昌、突厥、吐谷浑、龟兹、吐蕃、焉耆等，并设都护府统管这些地区，打开了通往西域的要道，其势力深入到西亚，和大食(阿拉伯)、波斯(伊朗)接触[18]5。这些军事活动，在促进中原与西域文化交流起到了重要作用，换言之，唐朝在西域和与之相关地区发动的军事活动，也是两地书籍文化交流活动的一种途径。如当时西域许多地区兴起学习汉文化热潮，中原汉文典籍和唐人诗歌也在西域地区普遍流传，如元和年间回鹘诗人坎曼尔手抄白居易《卖炭翁》。

天宝十年(751)，唐王朝与大食帝国阿拔斯王朝(黑衣大食)在怛罗斯(今哈萨克斯坦江布尔附近)爆发了一次大规模的军事冲突，这是两大势力在西域角逐的必然结果。结果唐朝战败，有很多唐军士兵作为战俘被带往阿拉伯地区，这直接推动了唐代的造纸术西传至中亚、西亚，之后又传播到欧洲等地。阿拉伯年签对此有相关记载，“在土耳其斯坦最西端撒马尔罕，阿拉伯人大败中国军队，部分中国士兵被俘，其中有些以前是造纸工人”[19]156。这一部分士兵在撒马尔罕建立了伊斯兰世界的第一座造纸作坊，生产出了撒马尔罕纸(al-Kaghdu al-Samarqandi),在当时具有划时代的意义，尤其在写本时代，纸张作为书籍的载体，对于书籍的重要性是不言而喻的。

据《通典·边防七》卷一九一记载，“族子环随镇西节度使高仙芝西征，天宝十载(751)至西海，宝应初(762)因贾商船舶，自广州而回，著《经行记》”[20]5199。杜环在于天宝十年返回，一定是怛罗斯战役的俘虏。但怛罗斯战役的唐军俘虏并非杜环一人，而且这些战俘除了造纸还精通其他技能。《经行记》载：“绫绢机杼，金银匠，画匠，汉匠起作画者，京兆人樊淑、刘泚，织络者，河东人乐，吕礼。”[21]55这些战俘直接将唐朝先进的科学文化技术传播到大食及西域，在当地产生了学习中国文化的热潮，这是书籍西传的先决条件。在此基础上，中国的医学著作也经此西传，阿拉伯医学著作《医典》记录了中国脉学的传入，并采用了《脉经》中关于脉象的记载[22]17。怛罗斯之战对东西文化交流产生了重要影响，形成了儒家文化和伊斯兰文化相融合的局面。怛罗斯之战促使中国造纸术西传，为书写、交流、传播提供了更大的方便，不可否认战争对书籍活动的影响。

贞观十四年(640)，唐王朝对高昌采取了大规模的军事行动，并最终灭高昌，置西昌州，后改名为西州。《新唐书》卷二二一《高昌传》载：“捷书闻，天子大悦，宴群臣，班赐策功，赦高昌所部，披其地皆州县之，号西昌州。……改西昌州曰西州，更置安西都护府。”[6]6222高昌作为西域的门户，对于唐经营、进入、开拓西域的重要性是不言而喻的。正是处于战略要地，唐王朝很重视对该地区的经营和管理，那么中原地区的文化制度与思想自然能得到很好地贯彻和执行。这对促进中原与西域文化交流起了重要作用，《通典》卷一九一，《边防典》就记载了高昌人学习《毛诗》《论语》等儒典，并设置学官，以相教授。而以汉籍为载体的汉文化也随着拓边战争一并传播到西域。

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