汉代狮子造型艺术研究(3)

四、结 语

狮子形象入华以后经历了漫长的演化过程，两汉时期的狮子艺术吸收了西域狮子的某些形态特点，继承了先秦以来中国传统神兽的某些造型与装饰方法和楚文化中神异、跃动、硕大的造型风格，不断的自我完善，展现出气魄深沉雄大的艺术风格，标志着狮子造型艺术在中国的发展变化。汉代狮子为早期狮子艺术的那种威武矫健、拙朴厚重的造型风格奠定了基础，对中国狮子造型的演化成熟起到至关重要的作用。汉代以后，狮子艺术一直延续至今，历经两千多年，但其间狮子的形态制式和审美趣味随着时代的延展而发生阶段性的变化。

[1]班固.二十五史 汉书[M].上海:上海古籍出版社,1987:728.

[2]范晔,司马彪.二十五史 后汉书[M].上海:上海古籍出版社,1957:1058.

[3]李仲元.中国狮子造型源流初探[J].北京:社会科学辑刊,1980(01):108-117.

[4]顾森.中国传统雕塑[M].北京:商务印书馆,1997:56.

一、狮子入华汉代是一个对外开放的时代，尤其在丝绸之路开通以后，中原地区与西域诸国的经济文化交流更甚。当时的国人以豁达自信的心态，对外来文化广泛吸收，按照自己的需求适当改进便被使用。可以说汉代是中国传统文化蓬勃兴起的时期，同时也是域外文化大量进入的高峰期，由此孕育出大气磅礴的汉代艺术。国人对于狮子的形象特征在先秦就已经有一定的认知，但是在史料中所能查阅到的多为类狮形象的神话性描述，并未发现汉代之前有狮子入华记录的文献资料。西汉时期的著作中也没有发现此类记载，司马迁的《史记》和许慎的《说文解字》均无“狮子”记述。张骞出使西域，丝绸之路开通以后，古籍中始现狮子入华的记载。东汉史学家班固在《汉书》中载：“乌弋国有师子，似虎，正黄，尾端毛大如斗”，又载：“遭值文、景玄默，养民五世，天下殷富，……巨象、师子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方异物，四面而至。”[1]《后汉书》载：“章和元年（公元87 年），安息国‘遣使献师子、符拔。’和帝永元十三年（公元101 年）‘安息王满曲复献师子及条支大鸟，时谓之‘安息雀’。顺帝阳嘉二年（公元133 年）‘疏勒国复献师子、封牛。’”[2]佛教在中国的传播大约始于东汉时期，东汉明帝刘庄遣使蔡愔、泰景等人往天竺求佛法，永平十年（公元67 年）偕高僧摄摩腾、竺法兰，以白马驮佛经返回洛阳。翌年，明帝在洛阳建中国最早的佛教寺院“白马寺”，自此佛教开始在中国广为传播，逐步融入本土文化，为广大民众所接受。与佛教造像紧密相关的狮子也被民众所认识和崇尚，其形像在佛教建筑中出现，因此佛教的传播是狮子艺术在中国肇启的另一重要媒介。由此推断域外狮子最早于我国东汉时期进入中土，但由于数量极少，多被圈养于皇家外苑之中，能够见其实物者甚少，故对狮子的描述往往缺乏依据，传说的成分甚多。二、汉代狮子的表现形式汉代时期明确为狮子形象的艺术作品并不多见，其形象用途较为单一，或作为欣赏把玩的类狮玉雕，或作为帝王陵墓神道上的镇墓石兽，或是以浮雕形式出现在墓道和墓室中的画像石、画像砖上的类狮造型。1.类狮玉雕20 世纪60 年代初，汉元帝渭陵寝殿遗址出土了一批西汉玉器雕塑，包括类狮玉辟邪、玉熊、玉马、玉鹰等。其中两件带翼类狮玉辟邪，现藏咸阳市博物馆，一件为白玉质，局部有少量红璞，其头部高昂，挺胸呈行走状、头饰双角，颚下有狭长髯须，腹饰羽翅，长曲尾拖地；另一件白玉质，局部带有原玉璞中的黄褐色，其造型挺胸呈半伏状，昂首前视，张口露齿，头饰双角，颚下有髯须，背部也饰双翼。两件玉辟邪造型均有狮子的特点，又具备典型的中原神兽的特征。从这两件类狮有翼玉辟邪可以确定，在西汉晚期中国已经出现了狮造型艺术品，虽然还带有中原化的神异特征，但说明当时国人对狮子的外形特征有了初步的了解。2.镇墓石兽汉代镇墓石兽初步形成了中国民族化的艺术表现手法，反映出那一时期的民族传统风格和文化观念。中国早期的狮子石刻主要用于镇守陵墓，以驱魔除怪，守卫墓主，荫护后人，同时也体现死者身份和地位。南朝沈约著《宋书·礼制》载：“汉以后，天下送死奢靡，多做石室、石兽、碑铭等物。”汉代石狮立于陵墓前神道之上，多为站立或行走之造型，体量庞大且气势磅礴。至今所发现现存最早的石狮雕刻遗存是山东嘉祥县武氏墓祠石狮与四川雅安县高颐墓石狮，两狮均于东汉年间建造，并有准确纪年。3.画像石浮雕南阳汉代画像石中的狮子形象，昂首挺胸，怒目张口，肩有双翅，身似虎豹，首部类狮，嘴部突出，形体筋骨结构明显，着重刻画了狮子标志性的鬣毛。其形态动势强烈，躯体直长，长尾曳地，呈曲线“S”造型，具有一种弹力的跃动之感，更具活力和生命力。三、汉代狮子造型艺术的特点汉代狮子艺术造型已经具有狮子的某些特征，但与真实狮子形象差之很远。狮子作为西域诸国的贡献之礼品，数量稀少，成本高昂，被深藏于帝王御苑之中，寻常百姓难窥真容。所以民间工匠对动物学意义上的狮子特征知之甚少，对于狮子形象的信息主要来自于民间的口口相传和文字记载。在此基础上所创作出来的汉代狮子形象具有三方面的特征：一方面汉代狮子吸收了西域狮子的造型因素，已经具备了真狮的一些代表性特点，如狮子特有的鬣毛、牛尾都表现出来了；另一方面汉代艺术吸收了楚文化中天真豪放的浪漫精神，汉代狮子都具有一种力量和运动的美，其体态多为富有动感的奔跑状或行走状，充满生命激情，其造型多夸张变形，肩饰双翼，躯体呈“S”形，散发出自由而强烈的力量感；第三方面汉代狮子继承了先秦时期博大、神幻、跃动、写实的民族传统风格，形态遒劲而又含蓄。在造型上运用创造神异动物的传统处理方法，抓住代表动物的基本特征，进行理想化的创作，如狮子造型具有虎或豹头、狮身、鸟翅的特征。汉代工匠注重对狮子威武、强健和凶猛气概的理想化表现，并不局限于真狮的本来面貌，这样创造出来的汉代狮子必然与原形差异巨大。西汉陵墓石刻中没有发现类狮造型，东汉时期的石狮遗存主要分布在山东、四川、陕西、河南和山西地区，多为镇墓石兽。前文所言山东嘉祥县武氏墓祠石狮与四川雅安县高颐墓石狮，这两处东汉石刻遗存虽仍有几分老虎的特征，但清晰表现出了狮子的形貌和动态，明确地雕刻出狮子标志性的浓厚鬣毛，和威武雄浑的气质，与汉代虎豹类石兽明显不同，造型与张骞墓石兽有一定关联，躯体都呈“S”形态，背部都刻有双翼。武氏祠位于山东嘉祥县紫云山，当地又称之为武翟山，东汉桓帝建和元年（公元147 年），孙宗为武氏祠所制的一对圆雕石狮堪称中国早期石狮雕刻艺术的代表作。武氏祠《石阙铭》铭文记载：“建和元年，太岁在丁亥，三月庚戌朔四日癸丑……石工孟孚、李弟卯造此阙，直钱十五万。孙宗作师，直四万”。其意为：东汉桓帝建和元年（147年），石阙由孟孚、李弟卯所制，价值十五万，石狮由孙宗所造，价值四万。武氏祠石狮置于阙前，高约124 厘米，长约160 厘米，石狮躯体部分残缺，下肢断裂，但仍可看出呈行狮造型。石狮整体形态属于狮虎的混合体，头部造型依然保留一些虎的特征，但是颈背部鬣毛刻画的卷曲厚重，更趋狮之形象。重点部位突出刻画，雕凿的更加复杂精细，颌下有垂须，刻工精炼，线条流畅，胸前刻有某种装饰物，右足下踏着一蜷曲小兽，这些造型元素与后世的石狮很是接近。武氏祠石狮造型虽有不成熟的地方，但表现出了真狮代表性的体貌特征，可以确定为狮子无疑，属于中国早期狮子艺术雏形。东汉高颐曾授益州太守，高颐墓位于四川省雅安县东约十公里的姚桥村外，现存石阙一对，石碑一通、石狮一对。阙身正面刻隶书“汉故益州太守阳平郡武阴令北府承举孝廉高君字贯方”二十三个字。碑文模糊不可读，据残存文字，知是东汉先帝建安十四年（公元209）建造的。”[3]高颐墓石狮保存较为完整，长约160 厘米，高约110 厘米，整体结构略显变形，造型有些方硬，肩部以线刻形式雕饰羽翼，线条简练而精致。石狮躯体曲背翘臀，呈“S”行走状，显得矫健有力，具有朴素古拙的韵味。狮首形态似虎，高高昂起，颈部粗壮衬托的头部略小，但颈背部刻有束状鬣毛表明了狮子的属性。1959 年陕西咸阳沈家村出土一对石兽，其年代属东汉后期（现藏于陕西省博物馆）。这对石兽埋于一处，出土时刻痕犹新，据推测可能是为某种建筑预制，如陵墓，制成之后即埋入地底，故保存完好，没有明显的风化剥蚀痕迹。石兽长约159 厘米，高约110 厘米，自高昂的头颈到粗长的垂尾，整个躯体姿态呈“S”形曲线，威猛矫健，阔步疾走，动态具有强烈的跃动感。石兽的形像狮虎不分。头部偏圆类虎，张口露齿，舌尖上卷，双目圆凸如铜铃，耳小而圆，下颚垂长须与前胸相连。躯体表面刻画得简洁光滑，无多余装饰纹线，颈背间以阴纹刻画细密的束束鬣毛似狮，其强劲的肢体肌肉，筋骨结构也更接近狮子。石兽的雕工卓越、手法精练，造型结构严谨，比例合宜，巧妙地表现出猛兽那种机警而刚建的精神气质和遒劲矫健的外形动态。沈家村石兽的躯体造型与西汉张骞墓石兽有相近之处，所不同的是前者形态无双翼也更接近狮子，更具写实性。1955 年洛阳市孙旗屯出土了一对东汉末年石兽，(一件藏于洛阳石刻艺术馆，另一件存于中国历史博物馆。)其中一件，高约109 厘米，长约166 厘米，兽身背部刻有隶书“缑氏蒿聚成奴作”七字。“缑氏”为东汉时期古地名，位于今河南偃师市东南，“蒿聚”是村落名称，“成奴”是雕刻石兽的作者名字，从这7 个字可以看出，作者成奴是偃师缑氏蒿聚村人。这尊石兽呈“S”形行走造型，头部造型似狮似龙，头顶饰有一角，高扬头颅，张口露齿；鼻子形态类似狮鼻，鼻翼凸起形如蒜瓣，眉弓结构突出，双目大而圆，向前远眺；耳部以圆雕手法塑造为不规则的扁圆形，刻画的精巧细腻；下颚缀有一束“S”形长须，上细下粗，底部与前胸相连；石兽躯体似虎，细腰宽臀，肩生双翼，四肢粗壮有力，爪部状如狮蹄，长尾圆粗曳地，刻有浮雕形式的卷穗状纹饰。这尊造型特点和南朝陵墓石兽有相近之处，只是体量偏小，其形态特点介于狮虎之间，矫健威武，雕刻精美，具有强烈的神异性色彩。汉代狮子躯体造型符合中国传统神兽的“s”型特点，总体动势呈立状或行进状，强调大形的圆浑与气韵，虎头狮身，头部偏小并向后仰起，呈昂首远眺状。狮子多配有翅翼、翼尖朝后，贴于身侧,刻有两排或一排羽毛，与西亚、波斯和印度展翅飞翔的翼狮不同，翅膀是收附着的。“汉代石兽一般体量都不是很大，动感较强。在表现动感中，带有汉代对动物刻画常有的柔韧性。汉代石兽无论大小，总使人感到它们是有生命的血肉之躯。”[4]汉代狮子蕴含着一种动态美和原始神性，雕工简练古拙，以圆雕、浮雕和线刻相结合的刀法，塑造出形态造型棱角分明，坚实厚重，具有强烈的动感艺术作品，凸出遒劲威猛的气势，显现出一种蓬勃向上的精神力量。四、结 语狮子形象入华以后经历了漫长的演化过程，两汉时期的狮子艺术吸收了西域狮子的某些形态特点，继承了先秦以来中国传统神兽的某些造型与装饰方法和楚文化中神异、跃动、硕大的造型风格，不断的自我完善，展现出气魄深沉雄大的艺术风格，标志着狮子造型艺术在中国的发展变化。汉代狮子为早期狮子艺术的那种威武矫健、拙朴厚重的造型风格奠定了基础，对中国狮子造型的演化成熟起到至关重要的作用。汉代以后，狮子艺术一直延续至今，历经两千多年，但其间狮子的形态制式和审美趣味随着时代的延展而发生阶段性的变化。参考文献：[1]班固.二十五史 汉书[M].上海:上海古籍出版社,1987:728.[2]范晔,司马彪.二十五史 后汉书[M].上海:上海古籍出版社,1957:1058.[3]李仲元.中国狮子造型源流初探[J].北京:社会科学辑刊,1980(01):108-117.[4]顾森.中国传统雕塑[M].北京:商务印书馆,1997:56.

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