张骞通西域的历史作用论文(2)

历史学 57 南方文物 1004-6275 36-1170/K

历史学 58 敦煌研究 1000-4106 62-1007/K

历史学 59 建筑遗产 2095-7289 10-1071/TU

历史学 60 四川文物 1003-6962 51-1040/K

历史学 61 东南文化 1001-179X 32-1096/K

历史学 62 自然科学博物馆研究 1009-6183 11-4490/G4

历史学 63 北方文物 1001-0483 23-1029/K

历史学 64 文物科学研究 1674-9677 11-5285/K

历史学 65 故宫博物院院刊 0452-7402 11-1202/G2

历史学 66 文物保护与考古科学 1005-1538 31-1652/K

历史学 67 考古学报 0453-2902 11-1209/K

历史学 68 国家博物馆馆刊 2095-1639 10-1005/K

3、为什么感觉元朝的等级制度将汉人划为最低？

前言：

现代研究发现，蒙元帝国存在时期，并没有明确的律法划分人种关系。

但是为什么网络上依旧传播着蒙元帝国时期"四等人”制度呢？（此文有些长）

主要的原因是来源于清末民初时期的史学家屠寄先生所著作的《蒙兀儿史记》，在此书中曾提及蒙元帝国时期的一些等级制度，其中南人、汉人在蒙元帝国中的地位是偏底下的。

随后清末时期的大革命时代，此书中的言论得到了革命党借用，来用攻击清政府的民族政策，特别是“四等人”制度，是用来指桑骂槐式，指责满清政府的“满、蒙、藏、汉、苗”，其中汉人就如同蒙元时代时期一样，同样只能成为“四等人”。

这样指桑骂槐式的言论，很快就让国内的平民，尤其是受到的汉人获得了共鸣。

曾经查阅“四等人”、“摔头胎”、“除夜权”的史书、碑文记载，可是只有“四等人”制度是来源于清末民初，其他两个均是来源于网络，并没有实质的史学根据。

随后听取了南开大学历史学院教授、博士生导师，李治安先生的课程之后，才了解到，蒙元时代，并没有明确律法、宗法规定划分有人种关系。

李治安先生曾在课程时提及到，清朝时代，旗人的地位同样是凌驾在其他种族之上的。这并不能就说清政府时期，明文规定划分了种族的阶级、地位。这主要是作为少数民族入主中原，必须要建立起自己的嫡系，即政治盟友；因此清朝时期的旗人地位，与蒙元时期的蒙古族地位的一样的，均是统治阶级扶持的、用于集权化的少数统治多数的一种政治手段。

可根据研究发现，在蒙元时期，并非是所有蒙古人的地位就相对其他种族还高。在李治安先生的研究文献中有个一个例子，底层蒙古人因经营不善，最终被当成奴隶贩卖到马穆鲁克王朝的。

且在《元史·和尚千奴传》就有相应记载，忽必烈早期附会汉法，创立了军户制度，可是由于蒙古贵族没有薪酬概念，因此元朝时期依旧保留了成吉思汗时代的习俗——军人需要自备战马、军备等，因此到了元朝时期，大量的蒙古军人调动时，经常因此而破产，最终全家沦为奴婢：

清政府还制定了旗人制度，用来维护旗人的利益，而蒙元时期，蒙古贵族并不关心底层的死活，因此元朝时期，底层蒙古人卖身到汉人豪族家里为奴为婢的很少常见，而官府根本就没有任何理会。

造成这种结果的因素，就是成吉思汗所制度的律法有巨大的瑕疵

蒙古人崇尚成吉思汗，并非是他那宏伟的战绩，而是他制定了一套律法，糅合了蒙古族，使得蒙古族从此规避了历史中草原种族，快速崛起又快速消亡。

但是成吉思汗制定的律法，很多是参考草原习俗来制定的。底层草原部落还能凭借铁木真的需求，快速获取晋升概率；可当阶级固化之后，底层人们只能依托投附于封君之下，才能获取晋升的机会。

可蒙古帝国的建立，是在不断糅合其他种族的前提之下产生的——最先被征服，并依附在王帐之下的部落、种族，比晚被征服的部落、种族，更获得王帐的信任，同时获取更大的权益及财富。

这就导致了，当蒙古发动覆灭世仇金国的战争时，大量投附于木华黎国王帐下的汉世候，就比最后投附的草原部落更有权益，并且在随后的四汗时期（窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈早期），形成了“国中之国”的状态。

文章来源：《西域研究》 网址: http://www.xyyjzz.cn/zonghexinwen/2022/1206/974.html