历史中的西域 来无影去无踪的劫国，历史留下的

劫，原本是一个时间概念。中国的道家把大天然一成一毁称为一劫，也指打中注定的恶运、大难、大限。不行为奇，在古印度，“劫”是梵文“劫簸（kalpa）”的音译，是用来计算时间单位的通称。劫有小劫、中劫、大劫三种，用以描绘我们所处世界的实在时间位置。

一是小劫，匀称人寿最短为十岁，匀称人寿十岁时，每百年加一岁，加到匀称人寿最长的八万四千岁，为增劫；再从匀称人寿八万四千岁，每百年减一岁，减到匀称人寿十岁，为减劫。如此一减一增的过程，共1680永远，总称为一小劫。二是中劫，二十个小劫称为一就中劫。佛典中说，地球共分“成、住、坏、空”四大阶段。“成”是由气体变气体再由气体而凝集的过程，“住”是指地球可以供人类居住，“坏”是指经过度灾、水患惠风灾使地球消灭，“空”是在空无一物中出身另一个新地球，进入下一个从“成”动手的循环。一就中劫时间为3.36亿年。三是大劫，经过四就中劫，便是一个大劫。换句话说，地球世界一世一灭，便是一个大劫。人们口头常听到的“劫数难逃”，硬是指这一天然法则是永久的，不会因为个人的劲头有所变革。

在佛教眼中，八万四千大劫也仅一眨眼之间的韶华便了，唯有经过修行空去了“我”，才入涅槃一不生不死的地步。唯有再进一步空去了“法”，才能称为菩萨，走向成佛之道。显着，劫国所取的“劫”字，是一个极度玄妙的时间概念和宗教概念。那么，在中国的道教尚未传到西域，印度的佛教只是在东汉初年才进入西域的年代，这个轮牧在天山北麓的草原民族，何以有了那么一个不通常的名字呢？可能性的表明是:第一，“劫”是这个国家的音译，与时间、宗教概念里的“劫”并不搭边；第二，这是在中原战祸中“大难不死”的一伙人创立的国家，他们熟识中原文化，对老子和庄子的哲学若有所悟，故此凭据自己的蹈虎穴简历起名为“劫国”。

在《汉书》中说，这是一个以畜牧业为主的国家，其秉国中心在天山北麓的丹渠谷，东距卑陆后国170里，西距东且弥国100里，有人据此揣测丹渠谷位暨今阜康市西部。但也有人揣测丹渠谷处于昌吉市北部，他们的凭据是《汉西域图考》里的记载:“劫国，在昌吉北，是昌吉北属劫国，余属单桓也。”还有人凭据他们地处山谷的特点，揣测他们处在昌吉南山中。撇开地理位置不说，我更感风趣的是其来头。既然保守的“山北六国”里没有劫国，那么，劫国出现时天山以北肯定较晚，不是该地的本地人，这就为我揣测他们像皮山国一样来自中原提供了可能性。

我认为，在您用考古学、人类学证据反驳我之前，我任何的揣测都不能被定罪为“颠三倒四或许鉴于来自中原的缘起，劫国在汉西域都护府创立后表现得相当主动与主动，故此非但受到了汉的认定，同时还被任命了一名辅国侯，一格外的是，我在东汉西域舆地图上没有找到劫国。而《后汉书》里也没名都尉，一名译长。有劫国被灭亡的记载。永元九年（97），车师后王涿灭掉的天山北麓诸国中，也没有劫国的名字。

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