试论西域僧入魏与北魏佛教的发展演变及影响(6)

来源：西域研究 【在线投稿】栏目：期刊导读时间：2021-06-10

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摘要：为例》，张志明的《北魏时期佛教文化的身份认同功能研究》、黄雷的《两晋南北朝时期罽宾来华僧人与佛经传译》等。 ②另说为菩提留支主译，摩提助

<高僧传>为例》，张志明的《北魏时期佛教文化的身份认同功能研究》、黄雷的《两晋南北朝时期罽宾来华僧人与佛经传译》等。

②另说为菩提留支主译，摩提助译，扇多传语。

③据吕澂先生在《中国佛学源流略讲》中考证，这一说法不实。

④南朝栖霞山、千佛岩等处亦有石窟开凿。

⑤关于杜顺、智正和智俨的师承关系，主流观点认为杜顺为华严宗初祖，智俨受教于杜顺为二祖，不过日本学者境野黄洋、铃木宗忠，中国学者吕澂、汤用彤先生等皆质疑杜顺的初祖地位，认为杜顺偏重禅法，智俨的华严学主要得自智正。汤用彤认为华严宗师承应以慧光—智正—智俨为主线，以杜顺至智俨为辅线。

⑥关于地论宗南北二道得名的来由，一说认为从邺城到洛阳有南北两道，勒那摩提系居于道南，菩提留支系居于道北。一说认为摩提和留支分住白马寺和永宁寺，两寺分别位于洛阳御道之南北，故而得名。

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