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关于中亚的丝路音乐研究概论篇(2)
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摘要:(四)在北魏的平城和洛阳,汇聚各种乐部,重建宫廷音乐系统。它以北方统一政权的出现为条件,大致经历了三个阶段:其一,公元398年,北魏道武帝拓跋珪自盛
(四)在北魏的平城和洛阳,汇聚各种乐部,重建宫廷音乐系统。它以北方统一政权的出现为条件,大致经历了三个阶段:其一,公元398年,北魏道武帝拓跋珪自盛乐迁都平城,以“邺城→长安→长子→中山”所传承的乐工乐舞为基础,建宫廷雅乐。其二,北魏孝文帝迁都洛阳,于太和元年(477)“正音声”,在太乐中增列了方乐和四夷歌舞;又于太和五年(481)至十六年(492)撰修乐章,诏定金石乐器的音律。其三,北魏宣武帝时期,发动“永平(508-511)议乐”和“永熙(532-534)议乐”,最后由著名音乐学家长孙稚、祖莹等人对雅乐、清商乐、四夷歌舞作了全面整理。
(五)当隋代统一南北中国(589)之后,在首都长安,出现了以下六支音乐的汇合:一是来自北魏的“洛阳旧曲”和繁盛于北魏后期以迄北齐的“新声”;二是经北齐传承而来的梁朝音乐,以清商乐部为其主干;三是经西魏、北周传承而来的梁朝音乐,以宫悬乐部为其主干;四是因通婚、外交、战利而得的四夷音乐,包括公元546年左右所得的高昌乐、公元568年所得的康国乐、龟兹乐;五是开皇九年(589)平陈所缴获的宋、齐、陈三朝音乐,其中包含宫悬乐部、鼓吹乐部、清商乐部;六是大业年间(605-618)搜集的雅乐和散乐。这六支音乐可以归为三类:第一类是宋、齐、梁、陈累朝积聚的宫廷音乐,在隋代由清商署掌管;第二类是“洛阳旧乐”,除古雅乐和古杂曲外,包含九部伎中的西凉、天竺、疏勒、安国、高丽等乐以及龟兹乐部的一部分,万宝常曾据以进行雅乐改制;第三类是来自市井乡间的俗乐,其内容大大充实了隋代的宫廷散乐。⑦
以上所说的网状传播,可用图表示(见下页图1):
该图所显示的音乐运动是典型的网状运动。同样,丝绸之路的音乐传播,其实也是点、线、面的结合。值得强调的是:在丝路传播带上,最大的一个面是包含“西域”在内的“中亚”。它位于丝路音乐传播的西部起点,具有本源的意义;它幅员辽阔,具有丰富的文化内涵。前面说到的《天竺伎》《安国伎》《龟兹伎》《疏勒伎》《高昌伎》《康国伎》《突厥伎》,只是它的冰山一角。
二、中亚和中亚视野下的丝路音乐
沿丝绸之路西进,出玉门关和阳关,便是古所谓“西域”。《汉书》卷九六上《西域传》说:“西域以孝武时始通,本三十六国,其后稍分至五十余,皆在匈奴之西,乌孙之南。南北有大山,中央有河,东西六千余里,南北千余里。东则接汉,阸以玉门、阳关;西则限以葱岭。”⑧古人对这一地区的关注,不光有政治和军事的原因,而且有音乐舞蹈的原因。比如张骞入西域,获得《摩诃兜勒》曲,以及大横吹、小横吹之乐;又如汉安帝时,天竺献伎,散乐、杂戏、幻术纷纷传入中国;再如在汉唐之间,《拨头》等戏弄之伎,以及上文说到的西域乐伎,流行于中原,为人所乐道。
图1 晋南北朝乐工流动和乐部聚合图
图2 公元前5世纪左右的波斯帝国
不过,在西方学术界,丝路西线的音乐,却是被称作“中亚音乐”(Central Asianmusic)的。“中亚”一名略同于“西域”,但更广大——不仅包括新疆,以及哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、阿富汗等六个内陆国家,而且包括东自内蒙古东部,西至里海,南起伊朗、阿富汗北部及印度、巴基斯坦西北,北达俄罗斯西伯利亚叶尼塞河上游克拉斯诺亚尔斯克的广大地区。⑨这一地区由无外流水系的若干流域组成,方便人类迁徙,因而具有文化整体性。这种整体性可以追溯到远古。近年来,在塔里木盆地周边出土了若干具“高加索人”体型特征的干尸。其中最著名的是所谓“楼兰美女”,1980年在罗布泊地区发现,被确认为欧罗巴人,距今约有3800年。⑩这表明,在远古之时,雅利安人就已经成为塔里木居民。在亚述王国同时或稍后,这片大陆出现过斯基泰人,即《史记》《汉书》所谓“塞种”?人,公元前7世纪,其足迹覆盖了整个中亚。接下来有波斯帝国,在公元前6世纪达到全盛,其领土东起印度河平原、帕米尔高原,南抵埃及、利比亚,西至小亚细亚、巴尔干半岛,北达高加索山脉和咸海(见图2)。中古时期,波斯音乐曾对汉族音乐产生重大影响;今居住在塔什库尔干地区的塔吉克人,从语言角度看,是其后裔。再接下来有塞琉古王国,《汉书·西域传》称之为“条支”,在公元前3世纪,领有西起小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚,东达印度的广大地区。在中国建立统一王朝之后,中亚地区曾出现大月氏、贵霜等帝国。正是这种种政治力量,把中亚各地区、各人种联系在一起。面对这个大中亚,我们以前的西域想象不免显得狭隘。不妨这样说:“西域”是关于政治地理的名词,“中亚”则是关于文化地理的名词;“西域”一名含有中国中心意识,“中亚”一名则意味着全球眼光;作为地理概念,“西域”的主体是交通较不便利的戈壁与沙漠,而“中亚”的主体则是容许自由迁徙的草原。因此,“丝路西线”一名代表对线性的文化传播的关注,“中亚”一名则意味着传播的多元网络。也就是说,在中亚视野下观照丝路音乐,可以获得对它的更加丰满的理解。打个比方,如果说“丝绸之路音乐研究”呈现的是一条波澜壮阔的河流,那么,“中亚音乐研究”所呈现的则是一大片海洋。?
文章来源:《西域研究》 网址: http://www.xyyjzz.cn/qikandaodu/2021/0503/672.html
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