丝路人文遗存与唐代文学的西域书写(2)

而另一方面，文学文本又具有主观性，表达出文本作者所理解的地方意义。英国学者迈克·克朗认为，“文学作品不能被视为对地方的简单描述，我们可借助文学作品了解人们想象中的地方……这些充满想象的描述可使读者认识到一个地方独特的风情或特色。由于人们可从各种媒介了解到不同的地方，所以多数人对一个地方的了解在亲眼所见之前就已经形成了”，所以人们透过对这些作品的阅读，可以读出作者对某一特定空间地域之地方性的理解。基于此点可知，唐代文人创作受到丝路沿线人文遗存的潜在影响和制约时，千万个行走其地的文学家也以作品或行动影响着丝绸之路的文学内涵。首先，再现地方典型的景观。例如对华清宫的反复书写中，我们可以感悟到时代与风物的盛衰变化，而华清宫所呈现出的多元化面貌，其推手无疑是参与创作的文人。再如轮台这一地名，汉“轮台”位于天山之南，而唐时治所则位于天山之北，汉唐轮台县治的巨大差异和唐代前后期统治区域的伸缩，使“轮台”在唐代文学的前后期创作中成为一个悲喜俱存的地理符号和文学意象。其次，文学写作重构丝路遗失的地方文化。楼兰是汉代丝路上的一个邦国，后为黄沙所掩，但唐人却通过反复吟咏书写“楼兰”，最终借助想象与回忆，建构起诗文中的“楼兰”意象，展现出对汉代国力强盛、英雄辈出的崇拜，体现出唐人强烈的功名意识、进取精神和对战争的态度与评价。另如丝路南道上的精绝国，虽被灭数百年，却与楼兰一样，在唐代获得了文学新生。

当然，此种重生是以减弱其历史性为代价的。由于文学文本在地方性形成过程中扮演着重要作用，作家往往根据其对一个地方的感知和个人的精神需要，创作出再现该地方的文学文本。在文本传播过程中，使其本身所具有的地方性也得以流传。其积极作用是使得人们开始认同这个地方的地方性，而消极作用则是使当地的地方性模糊起来。“我者”认同自己的地方多是依据在本区域的生活经验以及社会环境的耳濡目染，其次才是文本。“他者”对一个地方性的认识也可以不通过文本，深度的考察、旅游等经历也可以使得“他者”对一个地方性产生认识。我们认为，在社会文化意义上的地方性必然是以文本形式体现出来的，只有这样才能成为一个地方人们共享的文化财富，从此角度看，丝路文学创作对于丝路文化既有加强与推广之功，同时，文学文本对于丝路沿线地方文化也有一定程度的削弱。这种两面性的存在，无论是在学术研究领域，还是在旅游开发、地方文化建设中，都需要引起关注。

总体而言，丝路沿线的文化遗存与文学书写存在着互涵关系。文化遗存内涵左右着隋唐文学的西域书写，而与此同时，此种书写，由于带有强烈的主观色彩，且具有一定的流动性，故在一定程度上又对西域相关文化遗存之内涵的丰富与层累有推动之功。

文章来源：《西域研究》 网址: http://www.xyyjzz.cn/qikandaodu/2021/0301/413.html